الفلسفة والعلم والقرآن

لاشك أن هناك دروبا كثيرة من التفكير مغلقة وموصودة بالمغاليق ومن المسلم به أن العقل البشرى للانسان عامة وللعوام خاصة لا يفكر فى الملكوت الكونى الا قليلا ودائما سيره محصور فى اتجاهات محدودة وبالطبع كل ميسر لما خلق والانسان لا يفكر الا فيما يهمه أو يشغله فى حياته المادية الجرداء الجدباء الصماء.

وعملية تشغيل العقول ليست بالشىء الهين أقصد تشغيلها فى الاتجاه الصحيح وليس مجرد التفكير ولو بالخطأ ومن أعقد أنهار الفكر هو التفلسف ومن أصعب أنواع التعقل هو العلوم وكثيرا من الناس يعتبر أن الفلسفة درب قديم من الفكر وباب من أبواب التحزلق وأن العلم دربا آخر من كوكب آخر لا يلتقيان أبدا واذا تحدثنا عن القرآن لكان الحديث أكثر تعقيدا وفى نظر العوام الثلاثة لا يلتقون.

بالطبع هذا خطأ فادح وسوف أوضح ذلك فى السطور القادمة بما فاضت بهر وحى وخط به قلمى آملا فى ايضاح الحقيقة :

هناك أبواب محظورة على البشر الدخول فيها ومنهم من لا يعلم من وجودها أصلا رغم أن دخولها حق لكل عقل والتفكير فيها واجب والحياة بها ضرورية والبعد عنها ضلال !.

الباب الرئيسى من هذه الأبواب هو باب الوجود والخلق والخالق ومن ثم حقيقة الكون وما الايمان وما الالحاد ولما الايمان نعم ولما الالحاد كذب وضلال أتحدى انسان أن يجرؤ ويسأل " أين الله ؟ ".

فمثل هذه الأسئلة فى مجتمعنا ليس لها اجابة سوى الضرب والسب وربما السجن والقتل وأضعف الايمان الوصف بالجنون والبله , رغم أنه سؤال بديهى سأله أبونا أبو الأنبياء سيدنا ابراهيم -عليه السلام – وبالطبع قابلته أمه باللطم والضرب بعدما أوصلها بالأسئلة الى طريق مسدود لم تقدر هى على اجابته .

بالطبع الاجابة بسيطة وصريحة والموضوع سهل وواضح ولكن منا من لا يعرفها ومنا من يعرفها ولكن لا يعرف كيف يوضح للناس كيف عرفها ومنا من هو على شفا حفرة – أعاذنا الله -  فالله موجود فى كل شىء والحمد لله كلنا مؤمنون ولكن أغلبنا ليس ايمان عن يقين أو تفكير أو تفلسف فالغالب هو اسلام الوراثة أو بمعنى آخر أن الجيل الجديد على ديانة من سبقة وفقط وهنا الكارثة الكبرى أننا نعلم أن الله موجود ولكن أغلبنا لا يعلم كيف عرفنا أنه موجود أغلبنا لا يعلم كيف خلق الله الكون .. ماهو الغيب عن ماذا تتكلم الفلسفة؟ ولماذا أنزل الله القرآن وما العلاقة بين الفلسفة والقرآن هى هناك تضاد؟ أو جفاء؟ ثم ماهو الموقف الحقيقى للعلم من هذا كله؟

عندما فكر العقل  البشرى المتمرد لأول مرة سأل باستغراب من أوجد هذا الكون ؟

وكان هذا السؤال هو البذرة الأولى فى بستان الفلسفة الجميل المثمر بالحقائق القوية الساطعة وان ضل بعض من ضعاف العقول والحجج فى لججها الواسعة.

وتفكر الفلاسفة فى الوجود والكون والمادة وعرفوا أنه لابد من موجد وخالق لهذه الأشياء فليس للشىء أن يخلق نفسه بأبسط المبادىء المنطقية !.

وعندما كان الكون فى ملاحظاتهم وتفكيرهم أعجوبة لا تتكرر من الاحكام والنظام والترتيب والجمال كان لابد أن يكون الخالق سر هذا كله منزه عن كل نقص مالك غير مملوك وخالق غير مخلوق من يخلق هذا كله لابد أنه أكبر بكثير من هذا كله الذى نراه ولا نكاد نحصى ولو جزء صغير منه.

نحن كمسلمون نعرف أن الله هو كان قبل بدىء الأشياء والعقل البشرى بالطبع عاجز عن تصور اللامكان واللازمان وعاجز عن تصور كيفية وجود شىء من لا شىء وهو صعب تصور ذلك الاعجاز ولكنه ليس مستحيل عقلا .

وكثيرا من الفلاسفة عرف الله وآمن به بعد تخبط دام كثيرا فى غيابات الفكر وبحور البحث وأعاصير الذهن ولكن فى النهاية وصل الى الحقيقة الأبدية بأن الله واحد أحد خالق هذا الوجود.

لذا فالفلسفة هى البحث عن الحق هى تشغيل العقل من أجل الوصول الى الصواب والى معرفة الكون بأسرارة وأعاجيبه وبالفلسفة عرفنا أن الكون مخلوق محدث وجد عن خالق أعظم من كل الأشياء منزه عن الصغائر وعن الصفات البشرية والكونية وعالم البشر ماهو الا ذرة فى الملكوت ليس لها قيمة ولا حساب الى جانب باقى المخلوقات التى نعرفها والتى لم نعرفها بعد.

كم أن الله عظيم بقدرته كم أن العقل البشرى - وهو أحد ابداعاته العجيبة – صغيرا وعاجز عن تصور الخالق ولكنه قادر على ادراكه والعلم بوجوده ولا يعيب الفلسفة أن بعض من مرتاديها ضلوا الطريق وانتهوا الى القول بأنه لا اله !وأن الكون صدفة بالطبع هذا هراء وهرج مضحك وهزل لا يرضاه المنطق ولا يقبله العقل فقد استندوا من الأساس الى أدلة ضعيفة مثلهم وبمنطق أعرج وحجج كاذبة فليس من المعقول أنه اذا رأينا انسانا مريضا أن ندعى أن صنف البشر كله عليل بأى منطق أو عقل؟

الى هذا كان تفكير الفلاسفة وما أجمله من تفكير مثمر واستغلال حسن لنعمة العقل فى ايجاد ومعرفة خالقها ثم تأتى المعجزة الكبرى وهى كلام الخالق الأعظم رب الكون وخالقه جل شأنه وعلت قدرته وهى القرآن الكريم.

جاء القرآن بأسلوبه الواضح السهل الصريح ليتكلم عن منهجين أساسيين هما اثبات وجود الله والآخر مبادىء الشريعة الاسلامية السمحة والمتفحص لمعانى آيات القرآن سيجد أن القرآن ليس مجرد آيات نتلوها ونحفظها وفقط فهذا يستطيع أى انسان فعله ولكن القرآن جاء بالأدلة الساطعة التى تثبت وجود الله فى الذرة وفى المجرة تثبت حكمته وعظمته جاءت بالأدلة التى يفهمها الانسان الساذج ويعقلها ويوقرها العالم الفيلسوف فالله خاطب العقل البشرى فى القرآن على مختلف درجاته الفكرية من الانسان البدائى الى الانسان الحضارى فيالها من عظمة فى البلاغة والكلام فضلا عن عظمة المحتوى والنظام فبالنظر الى الجبال والسماء والأرض والبحار والهواء نفهم بأنفسنا تلك القاعدة اليقينية التى أشار اليها القرآن ونبهنا اليها وهى أن الكون يسير على نظام ثابت بحكمته وعظمته يالها من عظمة ! حين يجمع القرآن بين عمق الفلسفة وبساطة الحوار فى تعبير سهل على من يسمعه ويريد فهمه وينبثق منها أدلة عقلية فلسفية لمن يرد التبحر فيها .

جاء القرآن ليثبت كلام الفلاسفة المؤمنين ويضم بين ثناياه أفكار الفلاسفة العظام فى الوصول الى الله ويضم أيضا أفكارا سهلة ممتنع للبسطاء كى يفهومها للوصول الى الله بل ويدعو الانسان الى التفكر ويثنى  على العقلاء وأولى الألباب فهم يعرفون ويشهدون ويعلمون علم اليقين أنه لا اله اللا هو مالك الملك والملكوت.

ولهذا فانه لا تعارض بين الفلسفة والقرآن بالفسلفة هى الطريق الصعب الذى لا يجيد السير فيه سوى المحترفين فى هذه الطرق والقرآن هو كلام الله الذى يوجهه الى عباده فيفهمه جميع البشر من البدوى الساذج الى العالم والراهب فقد نزل القرآن ليبين للناس الحق والوجود والشريعة التى ارتضاها الله للناس ويتحدث اليهم بالأدلة المادية والأدلة الروحية أو العقلية وعندما تقدم الزمن بالناس وجاءت الثورات العلمية والتكنولوجية ليتحدث العلم والعلماء نجد أن كل شىء يدل على الله.

فمن العلم العقلى الى العلم المادى فى التجارب والأبحاث والكيمياء والفيزياء والأحياء وغيرها من العلوم المادية تتضح منها الرؤية جالية بأن هذا الكون لم يكن قط سدى أو عشوائى أو غوغائى بل هو موسوعة فى النظام والاتزان شاملة كل شىء  وكل شىء يسير بقدر معلوم خلقه الله واكتشفناه نحن بعد القرآن بألف وربعمائة عام لنفهم مقصد الآية الكريمة " وكل شىء خلقناه بقدر " .

فالجغرافيا والتضاريس والظواهر الطبيعية تجعلنا نحن بنى الانسان عاجزين عن التحكم فيها لا نملك سوى متابعتها وملاحظتها ويكتشف العلماء من الحقائق العلمية ما يفسر لنا بعض الآيات التى عجزنا عن تفسيرها فى الماضى لقلة علمنا ونشق الفضاء بسفننا لنعلم الكواكب والشموس والمجرات وكل يوم يكبر كتاب العلم ويتمدد باستمرار ومع ذلك يذكرنا القرآن " وما أوتيتم من العلم الا قليلا ".

لهذا فأن العلم هو اثبات صريح ومرئى على وجود الله ووحدانيته وأن كل الكون مخلوق وما البشر الا مخلوقات تتحكم فى مخلوقات مثلها بأمر الله ولا تخلقها فالعلم حتى الآن لم يعرف حقيقة ذبابة ! وهيهات أن يعرف مجرد معرفة حقيقتها أصلها نعم نتسطيع متابعتها ودراسة دورة حياتها وعلاقتها بغيرها ولكن من المستحيل معرفة كنهها أو حتى تفكيرها .

ومازالت مناهجنا التعليمية للأسف تخلو من الفلسفة وهى حركة العقل فالأنسان بلا عقل هو أشلاء انسان وببساطة فأن الفلسفة هى البحث عن الله وقد بدأ هذا العمل الانسانى قبل نزول القرآن ولكن النظرة السليمة والعقول الصافية تنجذب وتتجمع دائما حول الحق.

بالتالى فأنه من العيب والضرر أن يعرض الناشئة عن الفلسفة وعن مباحثها فهى وبكل صدق تأسيس وتدعيم للأيمان بالله الذى هو أساس الحياة فهذه المذهلات الثلاث ( الفلسفة والعلم والقرآن ) لهى أساس الحياة السليمة فالفرق بين الانسان والبهائم هو العقل فلا يستطيع أحد فهم أحد هذه الأركان الثلاثة للحياة السليمة الفهم الكامل دون الاطلاع على الركنين الآخرين فهم يدورون فى فلك واحد لأثبات حقيقة واحدة فالحياة دون فكر وعقل وايمان كسير الأعمى فى الصحراء عرضة للأخطار باستمرار .

فأساس الأيمان كما ذكرنا هو التعرف على الله واثبات وحدانيته والاقتناع به فيصير الانسان على أساس متين لا تهزه مصائب ولا تعكر صفو ايمانه أى شوائب فأساسه سليم وايمانه قويم يعلم أن الحياة جسر زائل يسير خلاله الى الخلاق العظيم.

وكما ذكر اينشتين فى احدى مذكراته "إن العلم بلا إيمان ليمشي مشية الأعرج، وإن الإيمان بلا علم ليتلمس تلمس الأعمى"

فلا مفر من ضرورة التقاء الاثنين ومعهم الفلسفة لتدعيم هذه الخلطة السحرية فى النفوس البشرية للثبات على الحق .

بقلم 

صديقى 

أحمد السيد رزق

11:50 p:m

عن الأفكار الثابتة
(فى البداية اوضح ان كلامى مش عن الديانات)
عاوز اتكلم هنا عن موضوع الأفكار التى لا تمس

 (او القوالب الجامدة زة ما ناس بتسميها) او ايا كان مسماها عندك .
مش معنى انك متبع لفكر او اتجاه معين انك تقدسه

وتدافع عنه للنهاية حتى لو الاتجاه دا يحتوى على افكار متطرفة او خاطئة

 - اى اتجاه مهما كان فيه افكار متطرفة سواء تطرف فى التشدد او تطرف

 فى التحرر - لازم قبل ما تطالب بتطبيق اتجاه معين انك تنقد افكاره

 وتشوف هل مطابقك لمجتمعك ودينك ولا لأ ---> فكر اولا وشغل عقلك

الفكرة تخسر لما يتحول لدفاع عنها لغاية لدى معتنقيها

الاقتناع بالفكرة اولا ثم الدفاع عنها مش الدفاع وبعدها تقتنع اما ربنا يسهل

بالنسبة للجماعات المنظمة وفكرة تقديس رأى القائد

بمعنى اى كلام صادر من قائد المجموعة وأى فكر يعتنقه يبقى

 انت ملزم بلتبعية انك تقتنع بالكلام دا وتعتنق الأفكار دى

بالعكس لازم يكون ليك شخصيتك المتفردة بذاتها وعقلك

 الناقد لأى افكار يسمعها او يقرأها

من الاخر ---> الكلام دا عبارة عن دعوة لاستخدام العقل

دمعة على جثمان الحرية(أحمد مطر)

أنا لا أ كتب الأشعار فالأشعار تكتبني ، أريد الصمت كي أحيا، ولكن الذي ألقاه ينطقني ، ولا ألقى سوى حزن، على حزن، على حزن ، أأكتب أنني حي على كفني ؟ أأكتب أنني حر، وحتى الحرف يرسف بالعبودية ؟ لقد شيعت فاتنة، تسمى في بلاد العرب تخريبا ، وإرهابا وطعنا في القوانين الإلهية ، ولكن اسمها والله ... ، لكن اسمها في الأصل حرية

شهادة المشير

دا نص الشهادة

س١ : حصل اجتماع يوم 22 يناير، هل ورد إلي رئيس الجمهورية السابق ما دار في هذا الاجتماع وما أسفر عنه وما كان مردوده ؟ 
ج1 : الاجتماع كان برئاسة رئيس الوزراء واعتقد أننه بلغ 

س2 : بداية من أحداث 25 يناير وحتي 11 فبراير هل تم اجتماع بينك وبين الرئيس السابق حسني مبارك ؟ 
ج2 : ليست اجتماعات مباشرة ولكن يوم 28 يناير لما أخذنا الأمر من السيد رئيس الجمهورية كان هناك اتصالات بيني وبين السيد الرئيس 

س3: ما الذي أبداه رئيس الجمهورية في هذه اللقاءءات ؟ 
ج3: اللقاءات بيننا كانت تتم لمعرفة موقف القوات المسلحة خاصة يوم 28 وعندما كلفت القوات المسلحة للنزول للبلد ومساعدة الشرطة لتنفيذ مهامها كان هناك تخطيط مسبق للقوات المسلحة وهذا التخطيط يهدف لنزول القوات المسلحة مع الشرطة وهذه الخطة تتدرب عليها القوات المسلحة بتنزل لما الشرطة بتكون محتاجة المساعدة وعدم قدرتها علي تنفيذ مهامها وأعطي الرئيس الأمر لقائد القوات المسلحة أعطي الرئيس الأمر لقائد القوات المسلحة اللي هي نزول القوات المسلحة لتأمين المنشآت الحيوية وهذا ما حدث 

س4 : هل وجه رئيس الجمهورية السابق المتهم محمد حسني مبارك أوامر إلي وزير الداخلية حبيب العادلي باستعمال قوات الشرطة القوة ضد المتظاهرين؟ استعمال قوات الشرطة القوة ضد المتزاهرين بما فيها استخدام الاسلحة الخرطوش والنارية من 25 يناير حتي 28 يناير ؟ 
ج4 : ليس لدي معلومات عن هذا واعتقد ان هذا لم يحدث 

س5 : هل ترك رئيس الجمهورية السابق للمتهمين المذكورين من أساليب لمواجهة الموقف ؟ 
ج5 : ليس لدي معلومات 

س6: هل ورد أو وصل إلي علم سيادتك معلومات أو تقارير عن كيفية معاملة رجال الشرطة ؟ 
ج6 : هذا ما يخص الشرطة وتدريبها ولكني أعلم ان فض المظاهرات بدون استخدام النيران 

س7 : هل رصدت الجهات المعنية بالقوات المسلحة وجود قناصة استعانت بها قوات الشرطة في الأحداث التي جرت؟ 
ج7 : ليس لدي معلومات 

س8 : تبين من التحقيقات إصابة ووفاة العديد من المتظاهرين بطلقات خرطوش أحدثت إصابات ووفيات..هل وصل ذلك الأمر لعلم سيادتك وبم تفسر ؟ 
ج8: إنا معنديش معلومات بكده.. الاحتمالات كتير لكن مفيش معلومة عندي 

س9 : هل تعد قوات الشرطة بمفردها هي المسئولة دون غيرها عن إحداث إصابات ووفيات بعض المتظاهرين ؟ 
ج9 : إنا معرفش ايه اللي حصل 

س10 : هل تستطيع سيادتك تحديد هل كانت هناك عناصر أخري تدخلت ؟ 
ج10 : هيا معلومات غير مؤكدة بس اعتقد ان هناك عناصر تدخلت 

س11 : وما هي تلك العناصر ؟ 
ج11 : ممكن تكون عناصر خارجة عن القانون 

س12 : هل ورد لمعلومات سيادتك ان هناك عناصر اجنبية قد تدخلت ؟ 
ج12 : ليس لدي معلومات مؤكدة ولكن ده احتمال موجود 

س13 : وعلي وجه العموم هل يتدخل الرئيس وفقا لسلطته في ان يحافظ علي أمن وسلامة الوطن في إصدار أوامر أو تكليفات في كيفية التعامل ؟ 
ج13 : رئيس الجمهورية ممكن يكون أصدر أوامر - طبعا من حقه ولكن كل شئ له تقييده المسبق وكل واحد عارف مهامه 

س14 : ولمن يصدر رئيس الجمهورية علي وجه العموم هذه الأوامر ؟ 
ج 14 : التكليفات معروف مين ينفذها ولكن من الممكن ان رئيس الجمهورية يعطي تكليفات مفيش شك 

س15 : وهل يجب قطعا علي من تلقي أمر تنفيذه مهما كانت العواقب ؟ 
ج15 : طبعا يتم النقاش والمنفذ يتناقش مع رئيس الجمهورية وإذا كانت الأوامر مصيرية لازم يناقشه 

س16: هل يعد رئيس الجمهورية السابق المتهم محمد حسني مبارك مسئول مسئولية مباشرة أو منفردة مع من نفذ أمر التعامل مع ألمتظاهرين الصادر منه شخصيا 
ج16 : إذا كان أصدر هذا الأمر وهو التعامل باستخدام النيران أنا اعتقد ان المسئولية تكون مشتركة وأنا معرفش ان كان أعطي هذا الأمر أم لا 

س17: وهل تعلم ان رئيس الجمهورية السابق كان علي علم من مصادره بقتل المتظاهرين ؟ 
ج17: يسأل في ذلك مساعديه الذين ابلغوه هل هو علي علم أم لا 

س18: وهل تعلم سيادتكم ان رئيس الجمهورية السابق قد تدخل بأي صورة كانت لوقف نزيف المصابين ؟ 
ج18 : اعتقد انه تدخل وأعطي قرار بالتحقيق فيما حدث وعملية القتل وطلب تقرير وهذه معلومات 

س19: هل تستطيع علي سبيل القطع والجزم واليقين تحديد مدي مسئولية رئيس الجمهورية السابق عن التداعيات التي أدت إلي إصابة وقتل المتظاهرين ؟ 
ج19 : هذه مسئولية جهات التحقيق 

س20: هل يحق وفقا لخبرة سيادتكم ان يتخذ وزير الداخلية وعلي وجه العموم ما يراه هو منفردا من اجراءات ووسائل وخطط لمواجهة التظاهرات دون العرض علي رئيس الجمهورية؟ 
ج20: اتخاذ الاجراءات تكون مخططة ومعروف لدي الكل في وزارة الداخلية ولكن في جميع الحالات يعطيه خبر بما يخص المظاهرات ولكن التظاهر وفضه ولكن التظاهر وفضه هي خطة وتدريب موجود في وزارة الداخلية 

س21 : وهل اتخذ حبيب العادلي قرار مواجهة التظاهر بما نجم عنه من إصابات ووفيات بمفرده بمساعدة المتهمين الاخرين في الدعوى المنظورة وذلك من منظور ما وصل لعلم سيادتك ؟ 
ج 21 : معنديش علم بذلك 

س22 : علي فرض إذا ما وصلك تداعيات التظاهرات يوم 28 يناير إلي استخدام قوات الشرطة آليات مثل اطلاق مقذوفات نارية أو استخدام السيارت لدهس سيارات لدهس المتظاهرين..هل كان أمر استعمالها يصدر من حبيب العادلى يصدر من حبيب العادلى ومساعديه بمفردهم ؟ 
ج 22 : ما أقدرش أحدد اللي حصل أيه ولكن ممكن هو اللى اتخذها وأنا ما أعرفش واللى اتخذها مسئول عنها

س23: هل يصدق القول تحديداً وبما لا يدع مجالاً للشك أو الريبة أن رئيس الجمهورية السابق لا يعلم شيئاً أو معلومات أيا كانت عن تعامل الشرطة بمختلف قواتها أو أنه لم يوجه إلى الأول سمة أوامر أو تعليمات بشأن التعامل والغرض أنه هو الموكل إليه شئون مصر والحفاظ على أمنها ؟ 
ج23 : أنا ما أعرفش اللى حصل أيه لكن أعتقد إن وزير الداخلية بيبلغ وممكن ما يكونش مش عارف بس أنا ما أعرفش 

س24 : هل هناك اصابات أو وفيات لضباط الجيش ؟ 
ج 24 : نعم هناك شهداء 

س25 : هل تعاون وزير الداخلية مع القوات المسلحة لتأمين المظاهرات ؟ 
ج 25 : لأ 

س26 : هل أبلغت بفقد ذخائر خاصة بالقوات المسلحة؟ 
ج26: مفيش حاجة ضاعت لكن هناك بعض الخسائر في المعدات واتصلحت ومفيش مشكلة 

س27: هل أبلغت بدخول عناصر من حماس أو حزب الله عبر الأنفاق أو غيرها لإحداث إضرابات ؟ 
ج27: هذا الموضوع لم يحدث أثناء المظاهرات واحنا بنقاوم الموضوع ده واللي بنكتشفه بندمره وإذا كان فيه حد محول لمحكمة فهذا ليس أثناء المظاهرات 

س28: هل تم القبض على عناصر أجنبية في ميدان التحرير وتم إحالتهم للنيابة العسكرية ؟ 
ج28: لا ..لم يتم القاء القبض على أى أحد 

س29: فى الاجتماع الذي تم يوم 20 يناير هل تم اتخاذ قرار بقطع الاتصالات؟ 
ج29 : لم يحدث 

س30: بعض اللواءات قالوا طلب منا فض المظاهرات بالقوة..هل طلب من القوات المسلحة التدخل لذلك ؟ 
ج30: أنا قلت فى كلية الشرطة في تخريج الدفعة إن أنا بأقول للتاريخ إن أي أحد من القوات المسلحة لن يستخدم النيران ضد الشعب 


انشرها على اد ما تقدر

الثلاثاء 13 سبتمبر 2011

المنصورة

النهارده كان فى وقفة امام مبنى ادارة الجامعة للمطالبة بالاتى

*اقالة القيادات الجامعية الحالية  والقيادات الجديدة تكون بالأنتخاب

*تغيير اللائحة الطلابية القديمة

*رفض تعيين محمد حامد ابو المجد مسئولا عن اللجنه الامنيه بالجامعه

وصلت لمكان الوقفة  الساعة 12.20..........

فى البداية العدد كان قليل مجموعة فى الوسط ماسكين علم كبير والناس متجمعة حواليهم

مع مرور الوقت العد بدأ يكبر تدريجيا  والهتافات تزيد حدتها

دخلت مسيرة تانية ضمت علينا جاية من مسجد طب

وبدأ الهتاف اعلى  هتافات زى... ثورة ثورة فى الجامعات ..حتى ترحل القيادات

عايزنها تبقى حرة..القيادات تطلع برة

الشعب يريد تطهير الجامعات

وبدأت الكلمات  ............من جماعة الأخوان.6 ابريل.حملة دعم البرادعى.الفكر الناصرى

اسجل اعتراضى على التقسيمات دى كلها .عن نفسى افضل اللى يتكلم يتكلم بشخصه  انما تقسمنا لجماعات دا بيضعف قوتنا

كلمات اتحاد الطلاب سواء الجاعمة او الخاص بكل كلية  كان درر 

خصوصا كلمة امين اتحاد طلاب الجامعة 

اسعدنى جدا  ان كان مشارك معانا اعضاء من هيئات التدريس  وألقوا كلمات

اثناء الوقفة  ظهر ورق فيه  اسماء المكلفين بمن كل كلية

فوجئت بأنهم كلهم  من الجيش.هى ناقصة عسكره دولة يعنى!!!!

الأغرب ان احد الزملاء كان مقتنع جدا وبيقولى انت شفت ايه من الجيش وحش .......

فى النهاية

احب اوجه التحية  لطلاب طب بيطرى

الصدقة الجارية مفهومها عجيب جدا عندنا

بعد ما حد يموت  كبير العيلة يقول لازم نعمل صدقة جارية على روحه ...........

الحل التقليدى  حاجة من اتنين .يا اما  يجيب مصاحف  ويكتب فى اولها  صدقة جارية على روح فلان

......او تلاجات مياه  ويكتب عليها نفس الجملة اللى تفقع

الجديد  كمان  عربيات اسعاف.....ايووون عربيات اسعاف وعليها نفس الشعار

افهم انا بقى ........هى الصدقة الجارية دى على روح المرحوم تقربا لله ولا مجرد  منظر ادام الناس

يا سيدى عاوز تعمل  صدقة جارية  وتوزع مصاحف   او   تقدم عربيات اسعاف

   مش لازم   تحط اسم المرحوم  واسم العائلة الكريمة  على الحاجة

خليها لوجه الله  مش لوجه الناس